Икона Богородицы Фео́доровская
Празднование : 27 марта
В истории Русского православия есть несколько икон Богородицы дошедших и сохранившихся до нашего времени с XII века. Но есть среди них особенная. Молитва перед этой иконой не прекращалась никогда, несмотря на все войны, эпидемии, революции и перевороты. Перед ней склонялись в молитве русские князья и российские императоры, а многие женщины молились о даровании детей и семейном благополучии. В истории этой святыни переплелись рассказы о Феодоре Стратилате, Параскеве Пятнице, князе Александре Невском, царе Михаиле Романове и многих других исторических личностях. Икона эта именуется Феодоровской иконой Богородицы.
До наших дней дошло несколько легенд о появлении этого чудотворного образа. Разнятся и версии ученых. Впрочем, все они связаны с именами знатных русских князей и царей. Икона прославилась покровительством не только царской, но и многих других христианских семейств.
Легенды приписывают авторство иконы евангелисту Луке. Ученые же сходятся во мнении, что этот образ есть список с другой знаменитой святыни — Владимирской иконы Божией Матери.
Они, действительно, очень похожи. На обеих иконах Младенец находится у Матери на руках, обнимает ее за шею и нежно прижимается к ней своей щекой. Отличаются образы лишь одной деталью, которая повторяется на всех копиях Феодоровской иконы: Богомладенец изображен в полный рост, а его левая нога до колена обнажена. Считается, что оголенная плоть символизирует предстоящие смертные муки Иисуса. Кроме того, взгляд Богородицы печален. Она предвидит тяжелую судьбу Сына. Жест левой руки Богородицы похож на нежное прикосновение, и мы видим четкую диагональ.
Поскольку с XVII века (после того, как икона стала считаться фамильным достоянием царской семьи) появлялось много копий святыни, то немного изменились традиции написания Образа. По периметру начали добавлять сюжеты об истории происхождения и чудесах иконы.
Через несколько лет после октябрьской революции ее единственный раз вывезли из Костромы (место нахождения иконы с XIII века) в Москву на реставрацию. Тогда исследователи сделали вывод, что большая часть древней живописи утрачена. Однако достаточно хорошо сохранилось изображение на обратной стороне, которое и подтвердило факт ее древнего происхождения.
На обороте иконы Богородицы изображена святая великомученица Параскева Пятница. На ней богатая княжеская одежда красного цвета с золотым рисунком. Руки сложены в молитве.
Как мы уже говорили, согласно легенде, образ Богородицы, позднее названый Феодоровским был написан евангелистом Лукой. Неизвестно какими путями попала икона в небольшой волжский город Городец, но по легенде именно там она была обретена благоверным князем Георгием Всеволодовичем в небольшой часовне в XII веке. Позднее на этом месте князем Ярославом Всеволодовичем (отец Александра Невского), который был в крещении Феодор (в честь Феодора Стратилата), был основан Городецкий Богородицкий монастырь. По одной из версий, именно в честь отца Александра Невского икону и стали называть Феодоровской.
В 1239 году Городец был сожжен монголо-татарами, а образ исчез. Впрочем, скоро его чудесным образом снова нашли и перевезли в Кострому.
Есть несколько версий этого повторного обретения. По одной из них, в середине XII века на месте обретения был основан Феодоровский Городецкий монастырь, где и хранилась святыня. Но когда войска Батыя разорили и сожгли древний Городец, все его жители бежали из этих мест, и считалось, что икона погибла в огне пожара. Но 16 августа 1239 года костромской князь Василий Ярославич (младший брат Александра Невского), преследуя на охоте зверя, случайно увидел на сосне икону вблизи речки Запрудни. Он попытался снять ее, но она поднялась на воздух. Обретенная святыня была торжественно со многочисленным крестным ходом принесена в Кострому. В это же самое время в Костроме многие жители видели, как какой-то воин прошел по городу, пронося в руках икону. Этот воин был похож на изображение святого великомученика Феодора Стратилата, который считался покровителем Костромы, и в честь которого отец Александра Невского построил в Костроме собор. Именно в этот собор и была принесена икона, после чего и стала наименоваться Феодоровской. В память этого обретения чудотворной Феодоровской иконы было установлено празднование, совершаемое 29 августа (16 августа по старому стилю).
Известно, что в том же 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына — благоверного великого князя Александра Невского — на брак с Александрой, дочерью полоцкого царя князя Брячислава. И здесь раскрывается еще одна особенность Феодоровской иконы. Как мы уже говорили, на обороте изображен образ святой великомученицы Параскевы Пятницы, которая на Руси является покровительницей невест и свадеб. По версии ученых считается, что изображение было сделано либо в начале XII века на заказ для Городецкого монастыря, либо в первой половине XIII века по инициативе князя Ярослава Всеволодовича. Поэтому и самой Феодоровской иконе Божией Матери молятся женщины о беременности и благополучных родах.
За время пребывания Феодоровской иконы в Костроме было явлено много чудесных событий: дважды горел Костромской собор, и дважды икона оставалась невредимой в огне. Защитила город эта икона и от монгольского войска в 1260 году. По легенде перед русским войском проскакал Федор Стратилат с иконой и она просияла дивным светом, который ослепил захватчиков.
Новая всероссийская волна почитания Феодоровского образа связана с воцарением новой правящей династии Романовых в 1613 году. Именно этим святым Ликом мать (инокиня Марфа) благословила сына Михаила Федоровича Романова на царствование. Историческое событие произошло в Костромском Ипатьевском монастыре, где будущий царь жил вместе со своей матерью. Именно туда прибыла делегация из Москвы, чтобы уговорить Романовых взойти на престол.
Произошло это 14 марта (27 марта по новому стилю) 1613 года, и потому в этот день впоследствии было установлено еще одно празднование Феодоровской иконе. В Москве – в Большом Кремлевском дворце, в церкви Рождества Богородицы «на сенях», — с того времени хранился чтимый список с подлинной чудотворной иконы, пребывавшей в костромском Успенском соборе. Список этот привезла в Москву из Костромы сама инокиня Марфа. Воцарение Михаила Федоровича ознаменовало собой окончание смутного времени на Руси.
Феодоровская икона особо почиталась всей династией Романовых. В послепетровское время принимавшим православие иноверным невестам наследников русского престола именно в ее честь часто давалось отчество Федоровна (Феодоровна).
- Мария Федоровна — супруга Павла I;
- Александра Федоровна — супруга Николая I;
- Мария Федоровна — супруга Александра III;
- Великая княгиня Елизавета Федоровна — супруга великого князя Сергея Александровича;
- Александра Федоровна — супруга Николая II.
Феодоровская икона сопровождала династию Романовых от первого до последнего дня. Царица-мученица Александра Федоровна особенно чтила Феодоровскую икону. В Царском Селе ею был выстроен Феодоровский собор с Феодоровским городком вокруг него.
В доме Ипатьева в Екатеринбурге после кровавой расправы над царской семьей был найден образ Богоматери Феодоровской, без которого Александра Федоровна никуда не выезжала.
В 1930-х годах костромской Успенский собор — место постоянного многовекового пребывания явленной иконы — был разрушен. Но древний образ не пропал, а был передан сначала в церковь Иоанна Златоуста, а затем в храм Воскресения на Дебре, долгие годы служивший кафедральным собором Костромской епархии. Перед этим образом никогда не прекращалось народное моление. В 1991 году главная святыня Костромы была торжественно перенесена в восстановленный после страшного пожара 1982 года и возвращенный церкви Богоявленско-Анастасьинский кафедральный собор Костромы, где и пребывает до сих пор.
Икона имеет множество списков. Один из таких списков с явленного чудотворного образа находился в Троице-Феодоровском монастыре нашего города. Монастырь в Казани был основан на рубеже ХVI–ХVII века, при непосредственном участии митрополита Ермогена. Икону Феодора Стратилата в 1607 году туда вложил казанский воевода князь Иван Иванович Голицын. Согласно данным из Православной энциклопедии, список с древней Костромской Феодоровской иконы вложила в 20х годах XIX века боярыня Ольга Афанасьевна Лукина.
В 1900 году монастырь был преобразован из мужского в женский. Именно в этот период увеличился поток богомольцев на поклонение местночтимой Феодоровской иконе. В 1905 году в него из Казанского Богородицкого монастыря на должность казначеи была переведена заведующая иконописной мастерской монахиня Анфия, ставшая позже его игуменьей. Феодоровская икона Божией Матери очень почиталась на всей территории России. Образ был очень молитвенно востребован, и иконописицы монастырей писали его в своей неповторимой манере. Именно такую икону вы можете увидеть в разных иконописных школах.
После всевозможных перемещений из храма в храм, связанных с «историческими изменениями» в стране, 18 августа 1991 года икона была перенесена в кафедральный Богоявленский собор Костромской епархии, где и пребывает до настоящего времени.
Молитва, чтомая пред образом Пресвятой Богородицы «Феодоровская»
О, Пресвятая Владычице Богородице и Приснодево Марие! К кому воззову, Владычице, к кому прибегну в печали моей, к кому принесу слезы и воздыхания моя, аще не к Тебе, Царице небесе и земли. Кто исторгнет мя из тины грехов и беззаконий, аще не Ты, о Мати Живота, Заступнице и Прибежище рода человеческаго. Услыши стенание мое, утеши мя и помилуй в горести моей, защити в бедах и напастей, избави от озлоблении и скорбей и всяких недугов и болезней, от враг видимых и невидимых, умири вражду стужающих мне, да избавлен буду от клеветы и злобы человеческия; такожде от своея ми плоти гнусных обычаев свободи мя. Укрый мя под сению милости Твоея, да обрящу покой и радость и от грехов очищение. Твоему матернему заступлению себе вручаю: буди мне Мати и надежда, покров, и помощь, и заступление, радость, и утешение, и скорая во всем Помощница.
О чудная Владычице! Всяк притекаяй к Тебе без Твоея всесильные помощи не отходит: сего ради и аз недостойный к Тебе прибегаю, да избавлен буду от внезапныя и лютыя смерти, скрежета зубнаго и вечнаго мучения. Небесное же Царствие получити сподоблюся и Тебе во умилении сердца реку: радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная, во aвеки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4
Прише́ствием честны́я Твоея́ ико́ны, Богоотрокови́це,/ обра́дованный днесь Богохрани́мый град Кострома́,/ я́коже дре́вний Изра́иль к киво́ту Заве́та,/ притека́ет ко изображе́нию лица́ Твоего́,/ и воплоти́вшагося от Тебе́ Бо́га на́шего,/ да Твои́м Ма́терним к Нему́ предста́тельством,/ при́сно хода́тайствуеши всем,/ под сень кро́ва Твоего́ прибега́ющим,/ мир и ве́лию ми́лость.
Кондак, глас 8
Благода́рственная принося́ще Ти раби́ Твои́, Богороди́тельнице, о всех,/ и́миже благоде́яла еси́ гра́ду на́шему,/ из глубины́ души́ взыва́ем к Тебе́, и ми́ли ся де́ем4,/ не преста́ни, Влады́чице,/ Ма́терними к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему моли́твами/ подава́ти вся блага́я и спаси́тельная всем,/ ве́рою и любо́вию вопию́щим Ти:/ ра́дуйся, Де́во, христиа́н похвало́.
Величание
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже то́чиши исцеле́ния/ всем с ве́рою притека́ющим.