Во второе воскресенье после Пасхи Православная Церковь празднует память святых Жен-мироносиц, а также праведных Иосифа Аримафейского и Никодима.
Изображения
Икона Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша».
Ежегодно 18 мая мы сугубо молимся перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». В этот день с особой надеждой к Пречистой Заступнице обращаются за помощью в избавлении от алкоголизма, наркомании, курения и других зависимостей. Однако этот образ помогает обрести утешение и тем, кто не имеет пагубных пристрастий. Ведь «Неупиваемая Чаша» – это Чаша неиссякаемой любви Господа к нам.
По иконографии она относится к типу одного из древнейших изображений Божией Матери — “Оранта”, только Богомладенец написан стоящим в чаше. Чаша с благословляющим Богомладенцем — это чаша Причащения, источающая приступающим к нем с верою все благословения, дарованные грешному роду человеческому искупительным подвигом Господа нашего Иисуса Христа. Эта чаша действительно Неупиваемая, или неиспиваемая, потому что Агнец ее “всегда ядомый и никогда же иждиваемый”. А Матерь Божия с воздетыми вверх пречистыми руками, как могучий первосвященник, ходатайственно возносит Богу эту Жертву — Своего закланного Сына, заимствовавшего плоть и кровь от Ее пречистых кровей, в пренебесный жертвенник за спасение всего мира, и предлагает в снедь верным. Она молится за всех грешников, всем хочет спасения, вместо низких губительных пристрастий призывает к неистощимому источнику духовной радости и утешения. Она возвещает что Неупиваемая чаша небесной помощи и милосердия уготована каждому нуждающемуся.
Первоначальный явленный образ был утерян в 1929 году. Существующие ныне два почитаемых чудотворными списка находятся в Серпухове в Высоцком и Владычном монастырях.
«Я слышу, что некоторые говорят: если бы не было вина, мы не были бы пьяницами! О, безумные! Люди грешат, а мы презираем дар Божий! Неужели вино — причина такого зла? Нет, не вино, а невоздержание тех, которые злоупотребляют вином. Итак, лучше скажи: «О, если бы не было пьянства!» А если скажем: лучше не было бы вина, — то можем и далее сказать: лучше не было бы железа, потому что есть человекоубийцы; лучше бы не было ночи, потому что есть воры; лучше бы не было света, потому что есть клеветники. Таким образом ты все, наконец, захочешь истребить. Но ты не поступай так, потому что это — сатанинский дух. Не презирай вина, но презирай пьянство».
Свт. Иоанн Златоуст
Впервые эта икона была прославлена относительно недавно, во второй половине 19 века, когда в Тульской губернии произошел удивительный случай. Крестьянин Ефремовского уезда Тульской губернии, отставной солдат, был одержим страстью пьянства. Он пропивал все, что имел, и вскоре стал нищенствовать. От непомерного пьянства у него отнялись ноги, но он продолжал пить. Однажды во сне ему явился старец и приказал идти в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы, где находится икона Божией Матери “Неупиваемая Чаша”, и отслужить перед ней молебен. Расслабленный, с обездвиженными ногами, он не мог отправиться в путь. Но старец являлся к нему ночью снова и снова, грозно приказывая ему исполнить свой наказ. И тогда пьяница пополз в Серпухов на четвереньках, лишь изредка останавливаясь для отдыха в домах сердобольных людей, чтобы обработать разбитые в кровь колени и ладони. И так постепенно ценой неимоверных испытаний добрался он до заветного Владычнего монастыря. В обители он рассказал о своих видениях и попросил отслужить молебен перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Однако в монастыре никто даже не слышал о такой иконе. Но желая помочь отчаявшемуся паломнику, ее продолжали искать до тех пор, пока не обратили внимание на небольшой образ, висевший в проходе из храма в ризницу. На обратной стороне потемневшей доски обнаружили надпись: «Неупиваемая Чаша». В самом центре иконы изображался Потир, Чаша Причастия, со стоящим в ней Богомладенцем. Святое Причастие — это и есть «Неупиваемая» (то есть — неиссякаемая) Чаша, благодатное средство спасения, данное нам Господом. Такой увидел икону отставной солдат. Позже он «опознал» и трижды являвшегося ему во сне старца – им оказался преподобный Варлаам Серпуховской. Домой бывший пьяница вернулся на своих ногах и совершено излечившимся от греховной зависимости. Весть о чудном прославлении иконы Божией Матери быстро распространилась по России. Одержимые страстью пьянства, их родные и близкие спешили вознести молитвы к Богоматери об исцелении от недуга, а многие приходили, чтобы уже возблагодарить Владычицу за Ее великую милость.
Замечено, что по искренним молитвам перед этой иконой человек не только получает исцеление от пагубных пристрастий, но и помощь в изменении к лучшему всей жизни, осознании своих грехов, покаянии. Празднование иконы «Неупиваемая Чаша» установлено в день кончины преподобного Варлаама Серпуховского. Есть сведения о многочисленных исцелениях по молитве перед этим образом.
Молитва перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша»
Цари́це на́ша Преблага́я, наде́ждо на́ша, Пресвята́я Богоро́дице, прия́телище си́рых и стра́нных Засту́пнице, бе́дствующих по́моще и озло́бленных покро́ве. Зри́ше на́шу беду́, зри́ше на́шу скорбь: отвсю́ду искуше́ниями одержи́мы есмы́, а заступа́ющего несть. Ты у́бо Сама́ помози́ нам, я́ко не́мощны, окорми́, я́ко стра́нны, наста́ви нас, я́ко заблу́дших, уврачу́й и спаси́ нас, я́ко безнаде́жных. Не и́мамы ины́я по́мощи, ни ина́го предста́тельства, ни утеше́ния, то́кмо Тебе́, о Ма́ти всех ско́рбных и обремене́нных. При́зри на нас, гре́шных и во озлобле́нии су́щих, покры́й нас Честны́м Твои́м Омофо́ром. Да изба́влени бу́дем от зол, обыше́дших нас, наипа́че же пия́нства. Да восхва́лим всегда́ Пресвято́е и́мя Твое́. Ами́нь.
Преподобный Феодосий Печерский
16 мая Русской Православной Церковью празднуется память преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского (1074).
Преподобный Феодосий Киево-Печерский, основатель общежительного монастырского устава и родоначальник монашества в Русской земле, родился в Василеве, неподалеку от Киева. С юных лет он обнаружил непреодолимое влечение к подвижнической жизни, ведя аскетическую жизнь еще в родительском доме. Он не любил детских игр и увлечений, постоянно ходил в церковь. Сам упросил своих родителей отдать его для обучения чтению священных книг и, при отличных способностях и редком усердии, быстро выучился чтению книг, так что все удивлялись разуму отрока. На 14-м году он лишился отца и остался под надзором матери – женщины строгой и властной, но очень любившей своего сына. За стремление к подвижничеству она много раз наказывала его, но Преподобный твердо стал на путь подвига. На 24-м году он тайно покинул родительский дом и постригся, по благословению преподобного Антония, в Киево-Печерском монастыре с именем Феодосий. Через четыре года мать отыскала его и со слезами просила возвратиться домой, но святой сам убедил ее остаться в Киеве и принять иночество в обители святителя Николая на Аскольдовой могиле.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Святитель Игна́тий (Брянчанинов), епископ Кавказский
День памяти 13 мая.
Святитель Игнатий, в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов, родился 6 февраля 1807 году в старинной дворянской семье Брянчаниновых, в родовом имении отца, селе Покровском Вологодской губернии. Мать родила Дмитрия после продолжительного бесплодия, по горячей молитве и путешествии по окрестным святым местам. Детство мальчик провел в уединении сельской жизни; с ранних лет безотчетно влекся он к жизни иноческой. С возрастом его религиозное настроение обнаруживалось все заметнее: оно проявлялось в особенной расположенности к молитве и чтению духовных книг.
Учился Дмитрий превосходно и до самого выхода из училища оставался первым учеником в своем классе. Его способности были самые разносторонние — не только в науках, но и в рисовании, и музыке. Родственные связи ввели его в дом президента Академии художеств А. Н. Оленина; здесь, на литературных вечерах он сделался любимым чтецом и вскоре познакомился с А. Пушкиным, К. Батюшковым, Н. Гнедичем, И. Крыловым. Но в шуме и суете столичной жизни Дмитрий не изменял своим душевным стремлениям. В поисках «вечной собственности для вечного человека» он постепенно пришел к малоутешительному выводу: значение науки ограничивается земными потребностями человека и пределами его жизни.