Епархиальный мужской монастырь в честь Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Официальный сайт монастыря г.Новосибирска
МОНАШЕСТВО
Главное дело в монастыре – это молитва. Подвиг монашествующих состоит в отсечении своей воли ради Господа. Они отказываются от земных благ, имущества и семьи, имея одну цель, одно стремление – служить Богу. Братия монастыря ежедневно молятся за всех людей, за мир и благополучие в стране и на Земле. Ее самую видимую часть составляют общие ежедневные богослужения.
26 октября 2025 года в Воскресной школе имени святого праведного Иоанна Кронштадтского при нашем монастыре состоялась значимая просветительская встреча. Настоятель, игумен Гурий (Прокичев), провел для прихожан и учащихся воскресной школы и их родителей показ и последующее обсуждение документального фильма «Святитель Тихон, Патриарх Всероссийский». Фильм студия «Лики Руси», который посвящен истории личности, закалке характера и подвигу святителя Тихона.
Мероприятие началось с вводной беседы отца Гурия, в которой он подчеркнул огромное значение для каждого верующего в наше время, исповеднического подвига Патриарха Тихона для истории Русской Православной Церкви. Занятие сопровождалось демонстрацией тематической презентации, наглядно иллюстрирующей подвиги, ключевые аспекты служения Патриарха Тихона.
Кинолента, представленная вниманию собравшихся, основана на уникальных документах из отечественных архивов. Она ярко и достоверно воссоздает хронику первосвятительского стояния Патриарха Тихона, раскрывая всю сложность его борьбы за сохранение Церкви в условиях жесточайших гонений в период с 1917 по 1925 годы.
26 октября 2025 года, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице иеромонах Павел (Перелыгин) в сослужении диакона Димитрия Мелехина совершил Божественную литургию в храме новомучеников и исповедников Церкви Русской, города Новосибирска. Сегодня Церковь празднует святых отцев VII Вселенского Собора и принесение в Москву в 1648 г Иверской иконы Божией Матери.
Праздничные песнопения исполнил клирос храма, под руководством регента Марии Мелехиной. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на сугубой ектении были вознесены особые прошения и молитва о Святой Руси и мире.
Перед Святым Причастием отец Павел обратился к верующим с проповедью, посвященной воскресному евангельскому чтению от Луки (Лк.,VIII:5-15), напомнив собравшимся в храме, что читая сегоднящнее благовествование надо задуматся о том : » … что сегодняшнее Евангелие вновь напоминает нам, будь тем добрым зерном, что упало на благую землю. Не будь тем зерном, что упало на камень и так и пролежало, не познав ни глубины земли, ни радости Небесного Царства. Для этого нужны верность и смирение – верность в малом и великом, и смирение, чтобы принять волю Божию и прорасти там, где Он нас посеял…».
26 октября Првочлавная Церков чтит память ринесение в Москву Иверской иконы Божией Матери в 1648 году.
Благочестивая вдова, жившая около города Никеи в IX веке, хранила у себя дома образ Пресвятой Богородицы. В те времена правил император Феофил, он был еретиком и приверженцем иконоборцев. Его подчиненённые уничтожали святые образы и изымали у людей иконы.
Воины пришли и в дом вдовицы. Один из них ударил копьём по иконе Пресвятой Богородицы. И произошло чудо – из поражённого места потекла кровь. Женщина дала безумцам деньги и попросила вернуться за святынями на следующий день. Воины, не вразумившись чудом, согласились.
Вдова вместе со своим сыном опустила образ в море. Икона приплыла к Афону. При этом она не опускалась в воду, а стояла на морской глади. Монахи видели огненный столп света, восходящий от образа до неба. Явление продолжалось несколько дней.
Придя на берег, они обнаружили в море святыню. После молебна иноку Иверского монастыря святому Гавриилу Грузину во сне явилась Пресвятая Богородица, повелев ему пойти по воде и поставить икону в храме. Однако на следующий день образ оказался над воротами монастыря. Монахи несколько раз переносили святыню обратно, но каждый раз она чудом перемещалась на предыдущее место. Божия Матерь вновь явилась святому Гавриилу и завещала, что хочет быть Хранительницей обители. По сей день икона находится над вратами монастыря. Образ получил название Портаитиссы или Вратарницы.
В 1647 году архимандрит Иверского монастыря Пахомий прибыл в Москву. Здесь он встретился с архимандритом Новоспасского монастыря Никоном, который впоследствии стал Святейшим Патриархом. Никон попросил прислать в Россию список с чудотворного образа.
13 октября (26 октября по новому стилю) 1648 года список с Иверской иконы Божией Матери торжественно прибыл в Москву в сопровождении братии греческого монастыря. Образ был написан иноком Иамвлихом.
«Она охраняет как бы все входы и исходы нашей жизни и потому называется «благой Вратарницею, райские двери всем отверзающею». Как бы в знамение того Она и избрала себе место над вратами обители Иверской, что хочет Она охранять жизненные входы и исходы человека. Так и в Москве Она охраняет как бы входы и выходы народа русского, стекающегося отовсюду «в сердце России», столичный город её Москву», – говорил о чудотворном образе священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской, обретение мощей которого также празднуется в этот день.
This slideshow requires JavaScript.
Тропарь, глас 1
Наглость ненавидящих образ Господа, власть нечестивых (иконоборческая ересь) безбожно наступила в Никее, и посланные бесчеловечно мучают вдову, благочестиво почитающую икону Богоматери, но вдова с сыном ночью отпустили икону в море взывая: «Слава Тебе, Чистая, так как непроходимое море подставило Тебе (как) плечи (свои волны), слава прямому пути Твоему, Единственно Нетленная».
Память святых отцев VII Вселенского собора празднуется 26 октября. К V веку в церковную жизнь вошло повсеместное почитание икон. Однако в Церкви некоторые священнослужители, сталкиваясь с заблуждениями в народной жизни, когда почитание священных изображений принимало искаженные формы (многие верующие действительно поклонялись иконам как таковым, а не изображениям на них), прямо называли иконопочитание идолослужением. Такое отношение к иконам разделял и византийский император Лев Исаврянин (ок.680—741). При его правлении Византийская империя вступила в период иконоборчества. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а культ почитания икон — идолопоклонством, ссылаясь на ветхозаветные заповеди («не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4-5)).
Историческая ситуация
Иконоборчество исторически сложилось на фоне грандиозного нашествия мусульман. Арабы заняли большую часть Малой Азии. Карфагенская Церковь, которая не выдержала столкновения с мусульманством, исчезла. Такая же угроза нависла над всей Церковью. Правители Византии стали искать общую почву, на которой можно прийти к согласию с исламом, чтобы ислам дозволил проповедь Христа.
