21 февраля – день памяти великомученика Феодора Стратилата
Великомученик Феодор Стратилат
В дословном переводе с греческого слово «стратилат» означает «высокий воин», в литературном переводе – «воевода», «военачальник».
Происходил святой Феодор из города Евхаиты, ныне Марсиан на севере Малоазиатского нагорья в Турции. Благая весть святого Евангелия в эти места принесена еще в апостольские времена. Святой Феодор был наделен от Господа многими дарованиями. Его выделяли среди окружающих природная красота, великодушное сердце, глубокое познание христианских истин, мудрость и красноречие. Храбрость святого воина стала многим известна после того, как он с помощью Божией убил громадного змея, жившего в пропасти в окрестностях города Евхаиты.
19 февраля Церковь совершает молитвенную память святых праведных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка.
Праведный Варсонофий Великий и Иоанн Пророк.
Эти духоносный отцы являются образцами подвижничества. Они большую часть своей жизни провели в безмолвии, отчего получили от Господа светлый дар рассуждения и прозорливости. Их жизнь усыпана бриллиантами добродетелей. Они поистине стали вместилищем Духа Святого.
Жизнь преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка
Мало, что известно о жизни богоносных светил Варсонофия и Иоанна. Известно, что отец Варсонофий родился в Египте. Об этом свидетельствует Евагрий схоластик в своей книге Церковной истории. Святой Варсонофий был обучен египетскому и греческому языкам.
Преподобные Варсоно́фий Великий и Иоанн пророк, его ученик
С самого юного возраста он имел пламенное желание вести подвижническую жизнь. Однажды он проходил мимо конского ристалища, где проходили зрелища. Каждый старался предупредить и обогнать другого. Это зрелище навело святого Варсонофия на мысли о том, что люди так стараются в каком-то деле, можно сказать, что подвизаются. Но тем более следует подвизаться и стараться, чтобы наследовать Царство Божие. Через это зрелище святой Варсонофий сделался ещё более усердным и удалился на духовный подвиг. Он пришел в окрестности Газы Палестинской. Там в обители аввы Серида, он устроил себе малую келию вне обители, где подвизался в безмолвии. Святой практически ничего не ел. Довольствовался только одним малым хлебом. Омывая слезами свое сердце, от очистился от телесных и духовных страстей и стал превыше стрел вражиих. Келью свою святой Варсонофий называл гробницею. И действительно, в этой келье умерло всякое страстное движение и мудрование. После кельи вне Газской обители святой Васронофий затворился в другом месте, тоже недалеко от этой обители.
Жил же сей святой в VI веке, во времена царя Юстиниана, и в течение целых пятидесяти лет и более ни один человек не видел его, ибо он заключил себя в весьма малой келии, как бы в некоем гробе.
Равную со святым Варсонофием Силу Духа имел и святой Иоанн. Неизвестно, откуда был родом этот подвижник. Он жил в первой келье преподобного Варсонофия. Также проходил безмолвное житие, и сподобился таких же, как святой Варсонофий, дарований Святого Духа. Особенно старец Иоанн отличался даром прозорливости и пророчества, отчего и именовался пророком. Его подвиг длился 18 лет до самой кончины.
Однажды один человек спросил об одном и том же святого Варсонофия и Иоанна. И получил от обоих одинаковый ответ. На что сделал вывод, что Бог Варсонофия и Иоанна один.
Игумен обители свидетельствовал, что старец Иоанн никогда не улыбался и не смущался, всегда подходил ко Святому Причастию со слезами на глазах.
Многое преподобный Иоанн провидел и предсказал относительно жизни и смерти. Вместе со старцем Варсонофием исцелил от болезни некоторого христолюбивого и страннолюбивого мужа. Так же, по дару предвидения, избрал для рукоположения именно тех, которые были достойны сего. За богатый дар пророчества от Господа именовался старец Иоанн Пророком.
Преподобный Иоанн
Преподобный Иоанн предузнал и дату своей кончины.К преподобным Варсонофию и Иоанну обращались за советом и наставлением монашествующие и миряне, новоначальные и преуспевшие в духовной жизни, старцы, немощные и здоровые. И все получали преисполненные благодати и духовного рассуждения ответы. После смерти святого Иоанна умолк и не давал никаких ответов и Варсонофий Великий.
Руководство к духовной жизни
Эти блаженный старцы не только при жизни благодетельствовали всем и оказывали пользу, но и после своей кончины оставили своим духовным чадам отеческое наследие. На основании трудов сирийских подвижников V–VI вв. прп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка составлена книга «Руководство к духовной жизни». Эта книга дает ответы на самые различные вопросы, с которыми сталкивается человек с самого начала своей духовной жизни. Эти ответы даются людьми, которые сами переселились в небесные обители и помогают тем ближним своим, кто вопрошает их о спасении.
И одни из сих ответов писал Старец Иоанн, иные же, и большую часть их, давал сам Великий Старец Варсонофий, не по своей воле, но по повелению Святого Духа, на пользу душ, как он говорит: «И все сие пишу я не по своей воле, но по повелению Святого Духа, на исправление и пользу души и совести внутреннего человека».
Преподобный Варсонофий Великий учил…
Да не поколеблет враг веры твоей во Святую Троицу. Вспоминай: «Господь, кого любит, того наказывает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны (Евр.12, 4-8). Если с благодарением терпишь скорбь, то ты соделался сыном».
Один старец просил великого старца Варсонофия помолиться о выздоровлении аввы Серида, игумена Палестинского монастыря близ Газы; и святой Варсонофий говорил ему: «О здоровье сына моего могли бы помолиться Богу некоторые из находящихся здесь святых, чтобы он не был болен ни одного дня, – и это, наверное, исполнилось бы; но тогда он не получил бы плодов терпения. Болезнь эта весьма полезна ему для терпения и благодарения».
Преподобный Варсонофий Великий
По этой, конечно, причине авва Серид, как он открылся своей братии для их пользы, хотя жестоко страдал горячкою, но не молил Бога подать ему здоровье или облегчить его от болезни, а только даровать ему терпение и благодарение.
Некоторые из старцев общежития аввы Серида спросили великого старца Варсонофия: «Вы сказали нам, что умоляете Владыку Бога оставить после вас блаженного авву Серида; отчего же Бог, исполняющий волю боящихся Его, взял авву прежде вас? Почему Бог утаивает иногда и от святых дела Свои?» Святой Варсонофий отвечал: «Как некогда сказано было авве Антонию Великому: это судьбы Божии, ты не можешь уразуметь их. Мы ожидали, что будет так, как мы полагали; а случилось по воле Бога, превосходящего наши мысли Промыслом спасения. Впрочем, человек не должен исследовать непостижимого, но всякую мысль и всякое благое дело возлагать на Имеющего власть, да будет по воле Его».
Тропарь, глас 4
Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не отста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их// в ми́ре упра́ви живо́т наш.
Кондак, глас 2
Волне́ний мно́жество невла́жно проходя́ще, безпло́тныя враги́ струя́ми слез ва́ших кре́пко погрузи́ли есте́, богому́дрии и преподо́бнии, и чуде́с дар прии́мше, моли́те непреста́нно о всех нас.
Величание
Ублажа́ем вас,/ преподо́бные отцы́,/ и чтим святу́ю па́мять ва́шу,/ наста́вницы мона́хов// и собесе́дницы А́нгелов.
18 февраля Церковь памятует икону Божией Матери: «Взыскание погибших».
Икона «Взыскание погибших».
С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование «Взыскание погибших», как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей. О происхождении образа «Взыскание погибших» достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону «Взыскание погибших».
И Она услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: «Возьмите». Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Болхова Орловской губернии. С того времени Борская икона «Взыскание погибших» прославилась многими благодатными знамениями и чудесами.
Известны чудотворные образы «Взыскание погибших»: из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы «Взыскание погибших». Особенный интерес представляют сохранившиеся предания об иконе Божией Матери «Взыскание погибших», находящейся в храме в честь «Воскресения Словущего» в Москве. Эта икона была перенесена из храма в честь Рождества Христова в Палашевском переулке. Последний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот. Человек этот счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и передал его в храм. В 1812 году Палашевский храм был разграблен французами. Поруганная святыня была найдена расколотой на три части среди всякого хлама. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений. К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращались к ней матери о погибающих детях.
И всем Царица Небесная ниспосылала помощь и поддержку: «Взыщи нас, погибающих. Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас» (тропарь, гл. 4).
Наиболее известные списки иконы Божией Матери «Взыскание погибших» находятся в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке (Москва) и в храме Положения Ризы Господней в Москве, в Высоцком мужском монастыре (Серпухов) и в Никольском соборе (Серпухов).
Молитва пред иконою Божией Матери «Взыскание погибших»
О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице Богоро́дице, Спору́чнице гре́шных и Взыска́ние поги́бших! При́зри ми́лостивным Твои́м о́ком на нас, предстоя́щих пред свято́ю ико́ною Твое́ю и со умиле́нием моля́щихся Тебе́: воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя, просвети́ ум наш, омраче́нный страстьми́, и уврачу́й я́звы душ и теле́с на́ших. Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе́, Влады́чице: Ты ве́си вся не́мощи и согре́шения на́ша. К Тебе́ прибега́ем и вопие́м: не оста́ви нас Твое́ю Небе́сною по́мощию, но предста́ни нам при́сно и Твои́м неизрече́нным милосе́рдием и щедро́тами спаси́ и поми́луй нас, погиба́ющих. Да́руй нам исправле́ние грехо́вныя жи́зни на́шея и изба́ви нас от скорбе́й, бед и боле́зней, от внеза́пныя сме́рти, а́да и ве́чныя му́ки. Ты бо еси́, Цари́це и Влады́чице, ско́рая Помо́щница и Засту́пница всем притека́ющим к Тебе́ и кре́пкое прибе́жище гре́шников ка́ющихся. Пода́ждь у́бо нам, Преблага́я и Всенепоро́чная Де́во, христиа́нский коне́ц жи́зни на́шея ми́рен и непосты́ден и сподо́би нас Твои́м хода́тайством всели́тися во оби́телех Небе́сных, иде́же непреста́нный глас пра́зднующих ра́достию сла́вит Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь, глас 7
Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ во объя́тиях Свои́х Преве́чнаго Младе́нца и Бо́га носи́вшая,/ проси́ Его́ да́ти ми́ру умире́ние/ и душа́м на́шим спасе́ние./ Сын бо Тебе́, Богома́ти, веща́ет,/ я́ко вся проше́ния Твоя́ во благо́е испо́лнит./ Сего́ ра́ди и мы, припа́дающе, мо́лимся/ и, наде́ющиися на Тя, да не поги́бнем,/ и́мя Твое́ имену́ем:/ Ты бо еси́, Влады́чице,// Взыска́ние поги́бших.
Кондак, глас 6
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Величание
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже то́чиши исцеле́ния // всем с ве́рою притека́ющим.
Икона Божьей Матери: Дивногорская-Сицилийская (1092)
День памяти:18 февраля.
Икона Богородицы «Дивногорская-Сицилийская»
Дивногорская-Сицилийская икона Божией Матери получила свое наименование по месту своего первоначального пребывания и прославления в Успенском Дивногорском монастыре, в бывшем Острогожском уезде, Воронежской губернии, а Сицилийской названа по месту своего происхождения, так как, по преданию, эта икона в Дивы (или Дивные горы) была принесена из Сицилии благочестивыми старцами-иноками Ксенофонтом и Иоасафом.
Полагают, что они родом были православные греки и прибыли сюда, вероятно, не ранее конца ХV века.
Ксенофонт и Иоасаф основали монастырь в живописном месте над рекой Доном, при впадении в него реки Тихой Сосны.
Дивами и Дивьими (дивными) горами местность названа от удивительных по своей форме меловых столпов, расположенных по горам.
Предполагают, что Ксенофонт и Иоасаф обитали в пещере (где позже была построена церковь святого Иоанна Предтечи) и что первая церковь в меловом столпе была вырублена ими, где они и поставили принесенную с собой из Сицилии икону Божией Матери.
Здесь же они нашли и место своего вечного упокоения.
На иконе Сицилийской (Дивногорской) Божией Матери Богоматерь изображена сидящей на облаках.
В правой Ее руке — расцветшая белая лилия, а левой рукой Она поддерживает Богомладенца, Который восседает на Ее коленях.
Спаситель в левой руке держит цветок (лилию), а правой — благословляет.
Вокруг лика Богоматери изображено восемь Ангелов, из которых два, написанные внизу, изображены коленопреклоненными и с воздетыми горе́ руками.
Над главой Богоматери — Святой Дух в виде голубя.
Особенное прославление чудотворной иконы началось с 1831 года, когда свирепствовала холера.
В Коротояке, находившемся от обители в 7–8 верстах, одной престарелой жительнице, Екатерине Коломенской, во сне явилась Преблагословенная Дева (в том виде, как Она изображена на Дивногорской иконе) и приказала взять Ее икону и совершить перед нею молебен.
Чудотворная икона была принесена в Коротояк, и после усердного общего моления перед святой иконой холера прекратилась.
Заступлением Божией Матери тогда же был спасен от холеры и город Острогожск.
Спасение от холеры в 1847 и 1848 годах жители Коротояка и Острогожска также получили по чудному заступлению Божией Матери, которое совершилось после крестного хода со святой иконой вокруг этих городов.
По преданию, празднование чудотворной иконе 5 февраля было определено еще первоначальниками обители — Ксенофонтом и Иоасафом.
Тропарь, глас 4
Яко необоримую стену и источник чудес,/ стяжавше Тя раби Твои Богородице Пречистая/ сопротивных ополчения низлагаем,/ тем же молим Тя/ мир людем Твоим даруй// и душам нашим велию милость.
Кондак, глас 8
Взбранной Воеводе победительная,/ яко избавльшеся от злых,/ благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице/ но яко имущая державу непобедимую,/ от всяких нас бед свободи, да зовем Ти:// радуйся, Невесто Неневестная.
Величание
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже то́чиши исцеле́ния// всем с ве́рою притека́ющим.
